Форум сайта Gnostik.ru

"Говорите об истине с ищущими ее и о знании с согрешившими заблуждением." (Евангелие Истины)

Вы не вошли.

Объявление

К сведению новичков: регистрация на гностическом форуме подразумевает, что вы либо уже обладаете, либо активно желаете приобрести познания о Гнозисе. Рекомендуем перед тем, как вступать в дискуссии, хотя бы минимально ознакомиться с исследованиями по теме, например с работой Алексеева "Античное христианство и гностицизм". Голословные и апологетически-догматические утверждения категорически не приветствуются и могут повлечь за собой блокировку либо удаление аккаунта.
Сторонникам иных Путей с уважением напоминаем, что данный форум посвящен исключительно гностическим учениям, и убедительно просим не флудить.
Аккаунты попов, ментов и прочих агрессивных пророков демиурга удаляются немедленно.

#1 Re: Экклезия » Традиционный гностицизм (мандеи, манихеи, езиды и пр.) сегодня » 04.12.2012 05:26

Адабини-Езиди и курдо-турко-арабские зверства

Сам собой напрашивается вопрос: каким образом курды могут причислять езидов к своим этногенетическим корням и считать их своей этногруппой, если с 1832 года езиды были подвергнуты наиболее жестоким преследованиям со стороны курдов, намеревалось полное их уничтожение? Несмотря на героическое сопротивление езидского народа, в 1832 году наследный курдский правитель Ботана Бедир-хан Бег захватил езидские поселения в области Шейхан, взял в плен Али Бега - лидера езидов и после жестоких пыток убил его. Были разграблены и сожжены дотла районы в области Шейхана, которые, в основном, были заселены езидами; курды-мусульмане совершили беспрецедентную резню своих «собратьев» езидов, маскируя банальный грабеж обвинениями в безбожности, позаимствовав это у арабов. Чтобы избежать захвата в плен, жители бросались в воды рекиТигр. Те, которые не в состоянии были кинуться в воду, или те, которые не умирали в воде, были пойманы и безжалостно убиты. 1832-1833 гг. наследный курдский правитель Равандуза Мухамад, атаковал Езидов в области Анкары. После совершённых массовых убийств в верхней области Заба, он покорил Анкару. Правитель Анкары - Исмаиль Паша, должен был уйти высоко в горы Зикар. 1833-1834 гг. после завоевания части Ботана, Мир Мухамад атаковал и убил много езидов Шенгала. И как не прискорбно, но до сих пор в Ираке происходят безпрецендентные акции истребления езидов, взрывы в районах их проживания. Это вызвало массу волнений и привело к тому, что Американские сенаторы, встревоженные вынужденной миграцией езидов из Ирака в Европу и другие страны, обратились к американскому президенту с просьбой обеспечить безопасность езидскому народу и наказать виновных…. Есть много других неоспоримых исторических фактов и доказательств, подтверждающих непринадлежность езидской нации к курдам, начиная с самых истоков Шумеро-аккадского государства, от которого мы и проведем тонкую нить езидской истории, от времен адаби и по сегодняшний день, доказывающих этнонезависимость езидского народа.

Адаби, в переводе с езидского языка, означает «народ чести». Шех Хасан Калаш Хасанян в своей работе «Путь следования народа Езид, согласно постановлению религии», Ереван, 1995 г., стр.4, отмечает: «До принятия имени «Езида» (как самоназвание народа), мы назывались «Адаби» - народ чести. В езидском священном гимне «Кавле Езиде Мир» говорится:

«Мы говорим, мы – Езиды и мы Адаби,

Каков корень, что за верование и к тому же от Бога (мы, как народ) Адаби».

Итак, исконное название езидского народа – Адаби (сейчас Езиды). Во времена шумеро-аккадской эпохи, в Северном Междуречье, между городами Кисура и Забалам, находился город Адаб (совр. Бисмая), где и проживала основная масса древнего народа Адаби. Город Адаб не сыграл в истории Шумера значительной роли, но для нас, современников, эта информация является важной и есть одним из подтверждений, что у народа Адаби (езиды) был свой исторический город. В конце первой половины третьего тысячелетия до н.э. Адаб достиг своего расцвета. Власть над этим городом давала её обладателям мощь и богатства. Общинной богиней Адаба была Дингирмах(в езид.Хатуна Фархан). С XVI века до н.э. в Адабе известен ее храм Эмах. Все жрецы храмов Шумеро-аккадского государства были от народов Адаби (нынешние езиды: шехи, пиры).

Лугальаннемунду - единственный представитель династии Адаба, попавший в «Царский список» III династии Ура. Он был современником энси Лагаша Эанатума: период его правления датируется 2490-2400 годами до н.э. С именем Лугальаннемунду связывают громадные завоевания, в том числе и за пределами Двуречья. Была найдена надпись, в которой содержится информация о Лугальаннемунду, которая, по-видимому, составлена через 600-700 лет после описанных событий. Она посвящена богине Нинту (в езид. Пира Фат), в шумерской мифологии одно из имён богини-матери. Надпись гласит, что Лугальаннемунду победил 13 взбунтовавшихся правителей, построил храм, посвящённый Нинту, и дал названия семи вратам и башням её «дома» - Энамзу. Религия Шумера представляет собой разительный контраст с допотопными местными культам.

#3 Поэзия и литература » Мы — стадо » 02.07.2012 07:31

Pleroman
Ответов: 3

Мы — стадо. Миллионы нас голов.
Пасёмся дружно мы и дружно блеем,
И ни о чём на свете не жалеем.
Баранье стадо — наш удел таков.

В загон нас гонят — мы спешим в загон.
На выпас гонят — мы спешим на выпас.
Быть в стаде — основной закон,
И страшно лишь одно — из стада выпасть.

Когда приходит время — нас стригут.
Зачем стригут? Нам это непонятно.
Но всех стригут. Куда ж податься тут,
Хоть процедура эта крайне неприятна.

А пастухам над нами власть дана,
Сказали, что по воле колдуна.
Так и живём, не зная тех тиранов,
Что превратили нас в баранов!

Ах, как сочна на пастбище хрустящая трава!
Как холодна вода в ручьях журчащих!
Зачем нам знать о кознях колдовства,
Когда так сладок сон в тенистых чащах…

Да, хлещет по бокам пастуший кнут.
Что ж из того: не отставай от стада!
А у загонов прочная ограда.
И пастухи нас зорко стерегут!

Но всё ж вчера пропали два барана…
Не помогла им пастухов «охрана».
Их съели сами пастухи, а виноваты будут волки.
Но стаду наплевать на братьев, «с верхней полки».

Мы стадо. Миллионы нас голов.
Идём, покачивая курдюками.
Нам не страшны проделки колдунов.
Бараны мы. Что хочешь, то и делай с нами!

#4 Re: Толкование гнозиса » Разум и безумие в гностической традиции » 02.07.2012 07:05

Leonomus пишет:

личность подразумевает наличие плоти

Нет. Существа невоплощённые (ангелы, демоны, элементёры, эт сетра) - разве не личностны?

#6 Re: Юмор » Юмор создателя » 21.06.2012 04:42

Мда... смешно аж плакать хочется.

#7 Re: Толкование гнозиса » Иисус Христос не является жертвой за грех перед Яхве » 07.05.2012 13:11

эрцгамма пишет:

А они,что Царями Иудеи хотели быть??Если бы они хотели бы воцариться,то и их бы распяли,как спартанцев,тех же иудеев в 70годах,как и Сына зори(Баар - Кохба),прада последнего не успели взять в плен.

А Иешуа хотел быть царем Иудеи? - Если "Моё Царствие не от мира сего".

эрцгамма пишет:

Иешуа(Яхве - спаситель).

Глупости. Сфира "Шин" в центре тетраграмматона означает только разрушение огнём. "Земля сгорит и все стихии на ней упразднятся" - Это Апокалипсис, Откровение т.е. Стихий сколько? Правильно. "И ты, повелевающий стихиями etc. etc." - Это Йешаягу, Исайя т.е.

эрцгамма пишет:

Я сын Перуна или Велеса

Так Перуна или Велеса? - Видимо ты сам не знаешь чей ты сын.
Интересно, а Перун-или-Велес знает об этом?

эрцгамма пишет:

Навыдумывали себе Знаний,которые таковыми и не являются

Зато "весьма глубоким знанием" является Велесова Книга, школьник.
Так вот, моему знанию - более трёх тисяч лет, твоему - отсилы тридцать.
Или неведомо тебе, что книга твоих знаний суть подделка?

#8 Re: Символы и сущности » Гностические геммы » 23.04.2012 02:27

В хорошем разрешении бы... И кстати, на гемму 26 обратите внимание.
Абраксас есть внорм. разрешении: Abrasax_-_Abraxas.jpg

#9 Re: Юмор » Картинки » 06.04.2012 12:02

[center]27420a90228d.jpg[/center]
[merge_posts_bbcode]Добавлено: 06.04.2012 09:02[/merge_posts_bbcode]

[center]a26e95036882.jpg[/center]

#10 Толкование гнозиса » Е.П. Блаватская. Как бы кто не относился. » 05.12.2011 09:45

Pleroman
Ответов: 0

«Никто не кладет заплату из новой материи на старое одеяние… ибо прорехи станут еще хуже… И никто не наливает новое вино в старые сосуды, так как они разрываются, вино вытекает и сосуды пропадают; но новое вино наливают в новые сосуды, и тогда и то и другое сохраняется. » В какой детали ревнивый, гневный, мстительный Бог Израиля напоминает непознанное Божество, Бога милосердия, проповедоваемого Иисусом, - его Отца, который находится в Небесах и является Отцом всего человечества? Только этот Отец есть Бог духа и чистоты, и ошибочно сопоставлять его подчиненным, капризным Божеством Синая. Разве Иисус когда-либо сопоставлял своего Отца с этим суровым и жестоким Судьей; своего Бога милосердия, любви и справедливости с еврейским гением возмездия? Никогда! С того памятного дня, когда он произнес Нагорную  Проповедь, неизмеримая пропасть раскрылась между его Богом и тем, другим божеством, которое выступило со своими заповедями с другой горы – Синая.

«Как может Бог, - спрашивает Маркион. – нарушать свои собственные заповеди? Как мог он запрещать идолопоклонство и поклонение изображениям и все же заставлять Моисея воздвигнуть Медного Змия? Как можно давать заповедь «Не кради» и затем приказывать израильтянам грабить у египтян их золото и серебро?»

#11 Re: Есть вопрос » Форум умер? » 05.12.2011 09:18

Jesus Ophis пишет:

или там телемой или тётей Леной

Ну зачем ты так, Исус? roll
Телема, между прочим, не так далеко от гностицизма, как ты предполагаешь. Подлинная Телема, а не современный телемизм. Я являюсь инициированным телемитом, что совершенно не мешает мне постигать Учение. Да, и если постал бы выбор альбо-альбо, я сделал бы его не в пользу кроуллианства. А пока, я нахожу в нем весьма привлекательные мне идеи.
Помнишь это "Те, кто были со мной, не поняли меня"?

#12 Re: Юмор » ПРО АВРААМА ПОРОЧНОГО... » 16.08.2011 08:08

Мда, Darius, с чувством юмора у Вас плоховато.
Это стёб, который "на ура" проходил на некоторых околорелигиозных ресурсах. Прочтите еще раз, чтоли.

#14 Re: Арт » Обложка альбома Prodigy "More Music For The Jilted Generation" » 08.08.2011 08:54

Jesus Ophis пишет:

Станет ли духовный человек дубинкой размахивать, ну?

А почему бы и нет? У меня например дрын есть (бита) - непрошенных гостей, махаонщиков и прочих свидетелей Иеговы угощаю иногда.
[merge_posts_bbcode]Добавлено: 08.08.2011 05:44[/merge_posts_bbcode]

АлексейРыцарь пишет:

И да Плероман Вашу просьбу удовлетворяю на форум больше Ваш не явлюсь.

Вот видите. Как же всё таки легко оказалось Вами манипулировать. Заметьте, с ресурса я Вас не прогонял. Простите меня, грешного, если обидел Вас чем...
Расскажу Вам притчу, Алексей.
Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: "Господин, что должен я делать, чтобы обрести мудрость?" Мудрец не удостоил его ответом. Повторив свой вопрос несколько раз с аналогичным результатом, юноша, наконец, ушел, чтобы вернуться на следующий день все с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторяя свой вопрос: "Господин, что должен я делать, чтобы стать мудрым?"
Наконец, мудрец повернулся и направился к близлежащей реке. Он вошел в воду, кивком пригласив юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял молодого человека за плечи и держал его под водой, невзирая на попытки юноши освободиться. Однако, он, наконец, освободил его, и, когда дыхание юноши выровнялось, спросил: "Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?"
Юноша ответил без колебаний: "Воздуха! Воздуха! Я хотел воздуха!"
"А не предпочел ли бы ты взамен этого богатства, удовольствия, власть и любовь, сын мой? Не думал ли бы об этих вещах?" - допытывался мудрец.
"Нет, Господин, я хотел воздуха и думал лишь о воздухе", - последовал немедленный ответ.
"Тогда, - сказал мудрец, - чтобы стать мудрым, ты должен хотеть мудрости с такой же силой, с какой ты только что хотел воздуха. Ты должен бороться за нее вплоть до исключения всех других целей в жизни. Если ты будешь стремиться к мудрости с такой страстью, мой сын, ты обязательно станешь мудрым".


[merge_posts_bbcode]Добавлено: 08.08.2011 05:54[/merge_posts_bbcode]

АлексейРыцарь пишет:

Господа по вопросам молитвы

Господа в Парижах, кстати.

#15 Re: Арт » Обложка альбома Prodigy "More Music For The Jilted Generation" » 06.08.2011 23:50

Извините меня, но такое ощущение, что я какой-то бред читаю. "Мусара"... какие-то бесноватые с гитарами... "Радость и влюблённость"...
АлексейРыцарь, если я не ошибаюсь, запостил форумы Киевского О.Т.О. (Лагерь "Парсифаль") совершенно и невозбранно. Ну ищет себя товарищ, что сказать.

Алексей, к Вам обращаюсь, именно к Вам, а не к тебе. Вы сначала в себе разберитесь, а потом называйте себя "маркионитом" (о чём Вы совершенно не имеете понятия), валентинианином, возможно (та же история), или последоватетелем хоть кого нибудь из эллинских ересиархов.

Но у меня к Вам стойкая просьба: пожалуйста, никогда не называйте себя ни нахашеном (наассеном), ни каинитом, ни ператом. И забудьте, как страшный сон, доктрины Василида.

С уважением, бесспорно, последователь "сирийской ветви" гностицизма.

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/18t … y1/29.html - На всякий случай.

Не знаю как кто, но я Вас не принимаю. Идите дальше. В гностицизме Вам места нет. Осмыслите, пожалуйста, Ваши жизненные приоритеты. А потом приходите.Пока рано.

#17 Музыка » Coph Nia - Gnostic Anthem » 06.06.2011 08:52

Pleroman
Ответов: 1

http://www.youtube.com/watch?v=bpKachYTr-4

Последний движ плохой. Не встраивается видео.

#18 Re: Толкование гнозиса » Остановись, мгновенье! Ты прекрасно! » 02.05.2011 00:03

Demetrious, фра Jesus Ophis прав по своему. И к этому человеку только искреннее моё уважение. Но тем не менее, почему архонтои так боятся, что некоторые люди добровольно лишают себя жизни? Заметь, во всех религиях запрет на это.
Что это - мужество или трусость? Как вы считаете? То есть - если человек, не являясь гностиком, совершает суицид (не ритуальный, разумеется), он только ухудшает своё состояние?
Я лично думаю, что да. Сорор CATTUS считает нет. (Я писал когда-то про побег из тюрьмы - что-то типа "поймают - навешают еще больше"). А вы как считаете?

#19 Re: Анафема » Таки у Яхве была жена... » 22.04.2011 14:19

Это не новость - каббалистам это давно известно. И в частности то, что имя этой "жены" - Матронита (Ш'хина её видимое проявление или ощутимое присутствие). Матронита как прототип Евы. Ашера (она же Ашторет или Астарта) - прототип Лилит.

#20 Толкование гнозиса » Абраксас как тайный бог Телемы » 22.04.2011 14:15

Pleroman
Ответов: 1

К сожалению не знаю, чья статья, но надеюсь не копирастическая. Поэтому выкладываю на обозрение сообщества:

Абраксас как тайный бог Телемы: течение Абраксас


Говоря о пантеоне Телемы, нельзя не отметить еще одно божество, которое хотя напрямую не присутствует в пантеоне оказывает существенное влияние на символизм, ключевую формулу и общий вектор. Абраксас! Имя доселе волнующее воображение поэтов и мистиков, представляющее собой великую тайну гностических учений. Имя с которым связывается тайна открытия врат познания. Имя которое является одним из важнейших тайн оккультизма вообще, и оккультизма Телемы в частности.

Многие из нас читали потрясающий воображение Роман-Исповедь Германа Гессе «Дамиан». Роман в котором главный герой ищет своего Бога, поту сторону мировых противоречий и в конце концов находит его в таинственном обществе посвященных, отмеченных особой печатью Абракса. «Птица выбирается из гнезда. Яйцо — это мир. Кто хочет родиться, должен разрушить мир. Птица летит к богу. Бога зовут Абраксас». Бог который соединяет землю и небо, бог стоящий по ту сторону добра и зла, Бог-ключ и Бог-дверь, Бог-слово и Бог-молчание.

Как же было велико было мое изумление когда я увидел изображение этого Бога. Символ Абракса – фигура с телом человека, ногами змеи и головой петуха. Голова птицы – начало неба, ноги змеи начало земли, тело человека – суть их соединения, встреча двух бездн в точке творения. Я был изумлен глядя на этот образ, потому что задолго до этого, когда я проходил сеансы активного воображения по Юнгу в центре моих фантазий было две фигуры – Змея и Цыпленок. И эти фигуры, после долгой работы соединились в единого пернатого змея. Это и был мой личный Абракс. И теперь я знал точно это мой Бог. Бог которого гораздо позже я обнаружил в Телеме.

Чтобы говорить о Абраксасе следует проследить его историю с самого начала. Впервые Абраксас появился на заре христианской эры в сочинениях Василида. Гностицизм считался ортодоксами самой опасной ересью, и все труды Василида старательно уничтожались – все что сохранилось это несколько абзацев в трудах ересиологов. Мы можем только предполагать и пытаться заполнить белые пятна с помощью интеллектуальной интуиции. Поскольку для гностиков существовало три уровня бытия – Тело, Душа и Дух, я предполагаю что Абраксас интерпретировался на всех трех уровнях. Уровень интерпретации определяется способностью конкретного адепта.

На физическом плане Абраксас – суть Солнце, и год как период полного солнечного цикла. Число Абракса – 365, и на этом уровне это указывает на число дней в году. На психическом уроне Абраксас – это принцип сознания, а точнее особая способность избранных, Людей Особого Типа, к гностическому постижению реальности или интеллектуальной интуиции. Абракс души – это космический Эрос связывающий индивидуальную душу с её божественным источником. Так же Абраксас соответствует Меркурию и самому принципу порождающему, физической аналогией коего является семя.

Наконец на самом высшем уровне постижения, Абраксас есть Черное солнце, или Гностическая плерома (полнота), точка всебытия, содержащая в себе все противоположности в неразрывном единстве.

Как уже было сказано, к сожалению, рукописи не сохранились, и мы можем только догадываться о масштабах прозрения Василида. Гностицизм был подавлен ортодоксией, а Абрасакс оклеветан. Так в средневековье говорили о «демоне Абраксасе, который придумал абракадабру, чтобы смущать умы ложным знанием». Следует отметить, что даже в этом варианте, просматривается изначальный посыл – плюс заменен на минус, но Абракс все так же связывается с знанием недоступным профанам (и поэтому поспешно объявленным ложным). Это так же указывает на то, что формула Абракса, достигшая пика своей силы в третьей главе Книги Закона – Абрахадабра, всегда связывалась с альтернативной оккультной традицией чуждой официальной догматике. В современной семантике «абрахадабра» связывается с чем то абсурдным и несвязным, но это результат многовековой пропаганды официального религиозного дискурса стремящиеся обесценить все что как либо реально связано с тайнами оккультизма.

Уже в позднем ренессансе, появились сторонники Абраксаса. Так в «Городе солнца» Томазо Кампанела, вторым названием Утопии является Абраксас! Хотя это малоизвестно, Томазо Кампанелла – один из последних ренессансных герметиков, и последователь Джордано Бруно. И первоначальный смысл утопии был вовсе не политический а гностико-герметический, и только с воцарением обезумевшего просвещения, контекст был полностью потерян.

Но настоящее возрождение Абракса началось в двадцатом веке, с начала нового Эона. В 1916 году, при необычных обстоятельствах, Карл Густав Юнг – известный во всем мире психолог, получает откровение которое называется «Семь наставлений мертвым». Необычные обстоятельства о которых идет речь следующие:

Все началось с непонятной мне самому неразберихи: я не имел представления, что все это значит и что я должен делать. Возникло ощущение, что атмосфера вокруг меня сгущается, ее заполняли какие-то диковинные призрачные существа. Так оно и было: в моем доме стали появляться привидения. В одну из ночей моя старшая дочь увидела пересекавшую комнату бледную фигуру, вторая дочь пожаловалась, что дважды за ночь у нее пропадало одеяло, а моему девятилетнему сыну приснился страшный сон. Утром он взял у матери карандаш и, несмотря на то что прежде никогда не рисовал, на сей раз захотел изобразить увиденное. Так появился рисунок под названием "Портрет рыбака". В центре листа были изображены река и рыбак с удочкой на берегу. Он ловит рыбу. На голове его почему-то возвышается труба, из которой вырываются языки пламени и дым. С противоположного берега к нему летит дьявол, проклиная рыбака за то, что тот украл его рыбу. Но над рыбаком парит ангел со словами: "Ты не повредишь ему, он ловит только плохую рыбу!" Все это мой сын нарисовал в субботу утром.

В воскресенье, приблизительно в 5 часов пополудни, неистовой трелью залился дверной колокольчик. Стоял солнечный летний день, обе служанки были на кухне, откуда хорошо просматривалась открытая площадка перед входом. Услышав звонок, все сразу бросились к двери, но за ней никого не оказалось. Я видел даже, как колокольчик покачивался! Мы молча смотрели друг на друга. Поверьте, все это выглядело тогда очень странным и пугающим! Я знал: что-то должно случиться. Дом наводнили призраки, они бродили толпами. Их было так много, что я едва мог дышать и без конца спрашивал себя: "Бог мой, что же это такое?" Призраки отвечали мне: "Мы вернулись из Иерусалима, там мы не нашли того, что искали".

Эти слова я сделал началом "Septem Sermones...".

Затем слова хлынули непрерывным потоком, и за три вечера вещь была написана. И едва я взялся за перо, как весь сонм призраков мгновенно исчез. Наваждение рассеялось, в комнате стало тихо, и воздух очистился.

Боясь за свою репутацию, Юнг практически до конца жизни отказывается обнародовать этот текст, показывая его только ближайшему кругу. Только в последние годы, он решается опубликовать его, в приложении к своей автобиографии. Дело в том, что текст о котором идет речь это не просто произведение искусство, а фактически готовое гностическое евангелие. Более того – достаточно внимательно проанализировать идеи которые высказываются в "Septem Sermones..."  и затем ознакомится с основными научными идеями Юнга, чтобы понять – приняв это откровение Юнг остается до конца жизни переводчиком гностических идей на современный и единственный понятный людям язык научного дискурса. Со своей миссией Юнг справляется блистательно!

Абраксасу посвящена целая глава, большую часть которой мы приводим. Здесь Абракс предстает прежде всего как божество стоящее над всеми антиномиями, источник чистого бытия:

    Абраксас есть Бог, коего мудрено распознать. Он имеет наибольшую часть, ибо она незрима для человека. От Солнца зрит человек summum bопит, то есть высшее благо...
    от Дьявола infinum malum, то есть беспредельное зло, от Абраксаса же непреодолимую ни в коей мере жизнь, каковая есть мать доброго и дурного.
    Жизнь кажется слабосильнее и меньше, чем summum bonum, посему даже в мыслях трудно представить, что Абраксас во власти превосходит Солнце, кое само есть сиятельный источник всякой жизненной силы.
    Абраксас есть Солнце и наравне заглатывающее вековечное жерло Пустоты, все умаляющей и расчленяющей, жерло Дьявола.
    Власть Абраксаса двукратна. Но вы не зрите ее, ибо в ваших глазах уравнивается противуположная направленность той власти.
    Что говорит Бог-Солнце, есть жизнь...
    что говорит Дьявол, есть Смерть.
    Абраксас же говорит слово досточтенное и проклятое, что есть равно жизнь и смерть.
    Абраксас творит истину и ложь, добро и зло, свет и тьму в том же слове и в том же деянии. Оттого Абраксас грозен.
    Он великолепен подобно льву во мгновение, когда тот повергает ниц свою жертву. Он прекрасен, как день весны.
    Да он сам великий Пан, что значит Все, и он же малость. Он и Приап.
    Он есть монстр преисподней, полип (Polypus (греч.) – многоногий. – Прим. пер.) тысячерукий, воскрыленный, змий извивистый, неистовство само.
    Он же Гермафродит низшего начала.
    Он господин жаб и лягушек, в воде обитающих и на сушу выходящих, ополудни и ополуночи поющих хором.
    Он есть Наполненное, что воссоединяется с Пустым.
    Он есть святое совокупление.
    Он есть любовь и ее умерщвление.
    Он есть святой и предающий святого.
    Он есть светлейший свет дня и глубочайшая ночь безумства.
    Его зреть – слепота.
    Его познать – недуг.
    Ему молиться – смерть.
    Его страшиться – мудрость.
    Ему не противиться – спасение.
    Бог пребывает при солнце. Дьявол пребывает при ночи. Что Бог рождает из света. Дьявол утаскивает в ночь. Абраксас же мир, становление и преходящесть мира. На всякое даяние Бога-Солнце Дьявол налагает свое проклятие.
    Все, что вы ни просите у Бога-Солнце, порождает и деяние Дьявола.
    Все, что вы ни сотворите совместно с Богом-Солнце, дает Дьяволу сущую силу.
    Таков он, грозный Абраксас.

    (Здесь мне вспомнился "Гром. Совершенный Ум" из NHC VI - Не правда ли занятно? - Pleroman.)

В тексте даны очень важные ключи к пониманию Абракса, которые мы будем рассматривать более внимательно ближе к концу работы. Пока же обратим внимание, что Юнг отождествляет его с Паном и Приапом, а так же с соединением всех мыслимых противоположностей.

В начале этой главы, мы говорили о романе Германа Гессе. Сейчас пришло время рассмотреть эту тему более подробно. Появление Абракса в творчестве Гессе не случайно и идет от Юнга. Дело в том, что у Юнга был ученик Лэнг который сыграл огромную роль в жизни Германа Гессе будучи его учителем и аналитиком. Именно встреча с Ленгом помогла Гессе в полной мере войти в полную силу своего гения. И именно из этой встречи родилась повесть «Дамиан», уже упомянутая вскользь вначале статьи.

В центре повествования находится герой, Синклер, который с самого детства чувствует мучительную разорванность между двумя мирами. Он мечется между злом и добром, хаосом и логосом, плотью и духом. Наверно он так и остался бы в замкнутом круге ложного дуализма, если бы не таинственная фигура Дамиана, который помогает ему с самого детства.  Дамиан, по сути это Самость или САХ, самого героя, его зримая персонификация. И именно его вмешательство помогает герою вырваться из клубка ложных противоречий. И осознать. И принять парадоксальную целостность бытия. Бытия высшей персонификацией которого является Абраксас – бог по ту сторону противоположностей, служением которому в равной степени является и святость и порок. 

Очень важен финал «Дамиана», в котором герой проходит посвящение  в особом тайном обществе, а по сути союзом Людей Особого Типа, объединенных религией Абракса. Религией свободы и познания. В доме Госпожи Евы, бывают люди самых разных учений, символом самого Синклера оказывается Ястреб, (птица во многом родственная соколу), а в свновидениях она являлась «морем, в которое я втекал. Она была звездой, и я сам, в виде звезды, двигался к ней, и мы чувствовали, как нас тянет друг к другу, встречались, оставались вместе и в вечном блаженстве кружили друг возле друга близкими, звонкими кругами».

Все эти образы, связаны с высшим оккультизмом Телемы, о чем мы более подробно поговорим несколько ниже.

Теперь обратимся к ключевой фигуре оккультизма двадцатого века – Алистеру Кроули. Вначале статьи мы сказали, что Абраксас имеет огромное значение в Телеме хотя напрямую не представлена.

Прежде всего следует сказать относительно формулы «абрахадабра», которая как известно произошла от имени Абраксас. Кроули предавал огромное значение этой формуле, а анализ её смысла одно из излюбленнейших тем современных оккультистов.

Огромное значение этой формулы неудивительно – ведь Третья Глава Святой Книги Закона начинается со слов «Абрахадабра – Награда Ра Гор Кхуита». Формула Абрахадабра, состоит из 11 букв, а в первой главе Книги Закона сказано, что «число наше 11».

Самая распространенная интерпретация этой формулы, гласит, что в ней речь идет о соединении пяти и шести, то есть микрокосма, как отдельно взятой индивидуальности, чьим символом является пентаграмма, и Макрокосма, как универсального космического единства, чьим символом является гексограмма. Таким образом, формула произошедшая от имени Абраксас является универсальной формой великого делания, фактически центральной формулой Телемы, используемой в большинстве ритуалов! Произнося Абрахадабра, мы призываем этого бога, и это стоит учитывать в духовной практике, которой посвящена вторая глава этой книги. Так например, «Абрахадабра» используется в ритуале Регуле.

Еще одна интерпретация этой формулы звучит следующим образом Абра – это солнечный эйдос, символизирующий индивидуальное сознание, сжимается в точку Хад, то есть устремляется к своему источнику, Самости или Богу, и заглянув в глубины, как в зеркале узнает свой собственный лик – поэтому Абра повторяется второй раз, как узнавание себя в Боге.

Есть еще ряд интересных, хотя и более отдаленных и не столь очевидных параллелей. Поскольку Третья Глава начинается с Формулы Абрахадабра, можно предположить, что Ра Гор Кхуит, коему посвящена третья глава, под возглас «Абрахадабра», каким то образом, связан с Абраксасом. До недавнего времени я не мог думать об этом, поскольку связывал Гора прежде всего с марсианскими силами, из за воинственного тона третьей главы. Однако как оказывается Сам Кроули связывал его прежде всего с Гермесом, о чем конкретно сказано в «Книге Лжей» Кефлан 2. А именно Гермес, для Юнга Гермес это главная фигура алхимии соединяющая в себе Свет и Тьму, добро и зло, которая до некоторой степени тождественен Абраксас.   

Но если есть формула Абракса, значит где то должен быть и он сам. Одним из самых больших сюрпризов для меня, после нескольких лет осознанного вступления в ОТО, было узнать, что личной печатью Кроули является гностическая гемма Абракс. Именно эта печать является символом верховной власти в ОТО и передается как символ верховной власти в Ордене.

Таким образом, два оккультных потока, телемитский Египетский вектор и гностический вектор Абраксаса соединились в Одно. Уже из одного факта печати Абракса ясно, что  хотя Абракс официально не включен в пантеон Телемы, его символика и функции напрямую связана с Телемитским пантеоном.

Если печать Абраксас есть гемма ОТО не значит ли это то, что идеальное сообщество Людей Особого Типа, носителей инициатической печати, о котором писал Гессе и есть ОТО, вне зависимости от того знал это Гессе или нет.

Это подтверждается еще одним интересным фактом. В главном ритуале Телемы, Гностической мессе в один из самых пиковых моментов жрец читает воззвание к Абраксасу, который, в точности в соответствии с процитированном текстом Юнга соотносится с Паном:

    IO IO IO IAO SABAO
    KIRIE ABRASAX KIRIE MEITHRAS KIRIE PHALLE.
    IO PAN, IO PAN, PAN
    IO ISXUROS, IO ATHANATOS IO ABROTOS
    IO IAO
    XAIRE PHALLE XAIRE PAMPHAGE XAIRE PANGENETOR.
    HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO.

Интересно, что в «Дамиане», Гессе сам того не подозревая дает множество аллюзий на Телему. Уподобление человека Звезде, это проявление третьей формулы Закона – «каждый мужчина и каждая женщина – Звезда»,  а в рассуждениях Госпожи Евы, о любви можно увидеть намек на второй закон – «Любовь есть закон – любовь в соответствии с Волей». Наконец ключевой образ птицы самого героя, которая появляется перед ним как знамение это Ястреб. Не является ли это неосознанным намеком  на сокологолового повелителя нового эона.

Итак, исследовав проявления Абракса в двадцатом веке, нам следует четко определить основной вектор оккультизма, и оккультного мировоззрения в самом широком смысле, центральным символом коего является Абракс.

Во-первых, Абракс – это стремление к сверхчеловеческому. Поэтому искусство течения Абракс это искусства трансформации. Это может быть описание процесса духовного становления, соединение противоположностей, это может быть определенная последовательность символов, прикосновение к которым, есть опыт пресуществления.

Во-вторых – течение Абракс связано с особого рода «метафизическим нонконформизмом». Речь идет о принципиальном переносе знаков плюс и минус, радикальное переосмысление символов. Изначально, в гностицизме, почитаемый всеми Бог Ветхого Завета превратился в демона Иалдабаофа, а негативные персонажи в фигуры спасителей. Так эдемский змей искуситель, оказывается Искупителем, передающим пребывающими в рабстве протолюдям тайну освобождения, Каин оказывается тем, кто первым получает печать инициации, а Иуда, посвященным высшего гнозиса помогающий Иисусу осуществить его миссию. Эти идеи, мы видим у Гессе в «Дамиане», где Человек особого Типа определяется как носитель «печати Каина». Алистер Кроули принимая имя Великого Зверя и переосмысляя сюжет апокалипсиса думаю руководствовался теми же соображениями.

Метафизический нонконформизм гностицизма, имеет множество аспектов и граней. Это и  средство самообороны против системы навязываемых стереотипов, освобождение посвященного от обусловливающей матрицы. Это и выражение принципиального несогласия с «миром Иалдабаофа», средство выхода за грань, матриэгрегора. Наконец это перевод сознания из «режима земли», то есть жестко кристаллизированого на бинарных оппозиций зла и добра, в «режим воды», где все противоположности переплетаются друг с другом, плавно перетекая из одного состояния в другое. Этот переход – важнейшая инициация, происходящая с посвященным на грани безумия и гениальности, поскольку в «режиме воды», доступно то что недоступно в «режиме земли».

Наконец в третьих, «течение Абракс», утверждает изначальную недвойственность бытия. Так даже символы связываемые с препятствием и искажением, являются не персонификацией «абсолютного зла», но необходимыми условиями становления адепта. Так Телемитский Хоронзон или Гностический Иалдабаоф, это не «абсолютное зло», как христианский Дьявол, но главный страж Иллюзии, без которого мистерия преодоления была бы невозможна.  Противостоящие адепту фигуры – как символические, так и вполне материальные, это скорей искусственно созданные высшим духовным принципом тренера, противостояние которым является необходимым условием становление адепта. В отличии от большинства восточных тайных учений, в западном оккультизме, неогностицизм, ставит не на пассивное растворение противоположностей, но страстное их соединение в яростном взрыве идущем из глубин бытия. «Плюс на минус дает освобождение – домой», вот так предельно точно сформулировала это рок-поэт Янка Дягилева.

В четвертых, Течение Абракс, считают сексуальность сакральной. Высшими ритуалами, Телемы являются ритуалы сексуальной магии, Гессе особенно подчеркивал эту роль Госпожи Евы, а ближайшие ученики Юнга, по утверждению Ричарда Нолта тоже практиковали сексуальную магию. Это особенно важно, поскольку здесь напряжение метафизического нонконформизма достигает предела, поскольку для профана сексуальная магия есть предмет самого большого возмущения и страха. Отдельно следует сказать, относительно андрогинности. Абракс как соединение всех противоположностей является соединением женского и мужского в едином бытии. Юнг говорил о достижении андрогинности как о «интеграции анимы», когда мужская функция Интелекта и женская функция Интуиции соединяются в высшую функцию восприятия называемую посвященными «интеллектуальная интуиция». Посвященный способен чувствовать мозгом и думать сердцем. Мужчина не теряя своей функции приобретает женские черты, а женщина мужские.

#22 Re: Анафема » Нанодуховные нанотехнологии » 28.03.2011 17:18

Leonomus Прости меня.

Demetrious пишет:

iХрам и iКоны

Почто Макось зобижаешь?

#23 Re: Анафема » Нанодуховные нанотехнологии » 27.03.2011 02:02

Leonomus, братишка, ты больной, если это красиво. Кроме естественного отвращения это ничего не вызывает, говорю как бывший семинарист. На покрытие куполов, ради "неземного блеска" якобы, пилятся такие деньги, что лучше тебе не знать. А тем временем на паперти люди просто голодают. Где блядь красивость?

#24 Re: Толкование гнозиса » Иисус Христос не является жертвой за грех перед Яхве » 06.03.2011 03:18

эрцгамма пишет:

Я долгое время был научен,а соответственно верил,что Христос искупил ВСЁ человечество.

Глупостям ты был научен.

эрцгамма пишет:

Я считаю,что Иисуса распяли,как Мессию,Иудейского Царя,ибо такие подлежали распятию и это факт.

Нет. Ничего ты не знаешь. А равви Гиллель? - Он тоже себя называл сыном божиим. А равви Акиба? - А  почему их не распяли? - Да потому что ОН назвал себя сыном не того бога. Назови себя сейчас например - я верю в ДРУГОГО БОГА - тебя тоже разопнут, болван.

Остальной Ваш вздор даже комментировать нет желания. Вы считаете, якобы Вы поняли всё? Если Вы так не считаете - открою Вам глаза. Найдите здесь на форуме "Катехизис Анахорезиса", или обращайтесь в личку.

#25 Re: Толкование гнозиса » О размножении плоти » 06.03.2011 02:52

эрцгамма пишет:

материальные причины

Ну так вперед! Грызи глотки другим, заработай на мерин, и зачни в конце-концов!

эрцгамма пишет:

как же бы вы духовно могли развиваться,если бы вас мать не родила?

Вы глупы. Простите. Но Вас на "Вы". И с большой буквы. И с большой буквы Вы глупы.

эрцгамма пишет:

Дети являются нашим бессмертием,потому что материя пока ещё вечна.

Вы не просто глупы, простите, я ошибся. Вы дурак суть непроглядный и к тому же хулитель Отца Нашего. Пошли вон с ресурса! Наберетесь ума-здравия, милости просим обратно. Прочтите о гностицизме, чтоли.

Подвал раздела

Работает на FluxBB 1.5.11