Форум сайта Gnostik.ru

Реконструкция текста Послания апостола Павла Галатам
http://monotheism.narod.ru/gnosticism/review.htm

Во втором веке появился первый канон Писаний - Апостол, собранный проповедником Маркионом. Сборник состоял из 10 посланий Павла и Евангелия, очень близкого по содержанию к Евангелию от Луки. Содержание этих текстов отличалось от кафолических вариантов (вариантов впоследствии канонизированных). Кардинальные расхождения лежали в сфере соотношения воззрений иудаизма и учения Христа. Канон Апостола, не смотря на его тиражирование, не сохранился, но многие стихи из него были процитированы ересиологами. Цитирование велось в ходе ересиологической полемики, когда утверждалось, что Маркион исказил тексты в угоду своим вкусам. Однако различными исследователями содержания Апостола ставились под сомнения выводы ересиологов в связи с их необоснованностью, когда мнение формировалось исключительно догматическими настроениями и идеологической борьбой. В качестве аргументов, которые бы ставили под сомнение порчу текстов Маркионом, выдвигаются например следующие:
а) отсутствие в Апостоле текстов с содержанием, которое соответствовало догматике Маркиона или было ей нейтрально;
б) нахождение в Апостоле вещей, противоречащих доктринам Маркиона.
А это в свою очередь лишает оснований считать, что тот что-либо правил.

В данной работе мы будем опираться прежде на реконструкцию Детеринга [6], с учётом его аналитической работы и выводов [8]. В примечаниях к реконструированной русской версии в данной работе указывается основные отступления от текста Детеринга, а также особо важные выводы, полученные нами при проведении реконструкции. В связи с довольно сложным уровнем аналитической работы по обоснованию результатов реконструкции, в данном исследовании предлагается обоснование полученного результата, когда даётся оценка устойчивости полученного текста.

Таким образом, для воссоздания используются следующие источники.
1. Реконструкция текста по Детерингу.
2. Обоснование Детерингом своих решений.
3. Реконструкция текста согласно Махара.
4. Греческий подстрочный перевод Послания Галатам Винокурова.
5. Перевод Нового Завет епископа Кассиана (ПК).
6. Библия в Синодальном переводе (СП).

Работа по реконструкции строится на модели, согласно которой правка велась не Маркионом, а кафолическим редактором в угоду догматическим интересам. Следует отметить, что целью работы также будет и обоснование такой позиции на основе изначально же принятой модели. Обратную позицию оставим критикам работы.

Важно отметить, что данная работа НЕ ЕСТЬ провозглашение доктрин Маркиона, а попытка разобраться в историческом конфликте с фальсификацией рукописей для выявления той, что по содержанию ближе отражает проповедь апостола Павла.

Полученный реконструированный текст
с графическими пояснениями относительно направления правки
http://monotheism.narod.ru/gnosticism/edit.htm

ТЕКСТ – фрагмент вставки кафолического редактора.
ТЕКСТ – фрагмент удалённый кафолическим редактором, но присутствующий в Апостоле.
ТЕКСТ – выявленный текст, прямой перевод которого проблематичен.
ТЕКСТ - фрагмент, нахождение или отсутствие которого в тексте Апостола обосновать затруднительно, из-за недостаточного исходного материала и инвариантности авторской мысли.


1:1 Павел, апостол не от людей и не чрез человека, но чрез Иисуса Христа и Бога Отца, воскресшего из мёртвых воскресившего Его из мертвых.

1:2 и все братья, которые со мною, церквам Галатийским,

1:3 - милость вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа,

1:4 давшего Себя за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века по воле Бога и Отца нашего,

1:5 Которому слава во веки веков, аминь.

1:6 Удивляюсь, что вы так скоро отпадаете в иное Евангелие от Призвавшего вас милостью Христовой.

1:7 Но нет другого Евангелия, отличного от мною проповедуемого, есть только некоторые, смущающие вас и желающие исказить Евангелие Христово.

1:8 Но если бы даже мы или ангел с неба благовествовал вам вопреки тому, что мы благовозвестили вам, - да будет анафема.

1:9 Как мы прежде сказали, и теперь я снова говорю: если кто вам благовествует вопреки тому, что вы приняли, - да будет анафема.

1:10 Сейчас людей я убеждаю или Бога бога века сего ? Людям ли я стремлюсь угождать? Если бы я всё еще угождал людям, я не был бы рабом Христовым,

1:11 Объявляю вам, братья: Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое;

1:12 ибо я и не от человека его принял и не был ему обучен, но получил чрез откровение Иисуса Христа.

1:13 Ибо вы слышали о моем образе жизни некогда в иудействе, что я, не зная меры, гнал Церковь Божию и опустошал её,

1:14 преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи чрезмерно ревнителем отеческих моих преданий.

1:15 Когда же благоволил Избравший меня от чрева матери моей и Призвавший милостью Своей

1:16 открыть Сына Своего во мне, чтобы я благовествовал Его среди язычников, я не стал тотчас же советоваться с плотью и кровью,

1:17 и не пошел в Иерусалим к тем, которые были раньше меня апостолами, но ушел в Аравию и снова возвратился в Дамаск.

1:18 Потом, три года спустя, я пошел в Иерусалим познакомиться с Кифой и пробыл у него пятнадцать дней;

1:19 другого же из апостолов я не видел: только Иакова, брата Господня.

1:20 А что пишу вам, - вот, пред Богом: не лгу.

1:21 Затем я пошел в страны Сирии и Киликии.

1:22 Церкви же Христовы, что в Иудее, меня не знали в лицо.

1:23 Но только слышали они, что некогда гнавший нас теперь благовествует веру, которую некогда истреблял,

1:24 и прославляли за меня Бога.

2:1 Затем, по истечении четырнадцати лет, я снова пошел в Иерусалим вместе с Варнавой , взяв с собой и Тита;

2:2 пошел же по откровению и изложил им и отдельно тем, которые были почитаемы , то Евангелие, которое я проповедую среди язычников: не бегу или не бежал ли я впустую,

2:3 Но и Тит, бывший со мною, хотя и Еллин, не был принужден к обрезанию:

2:4 а из-за вкравшихся лжебратьев, которые проникли выследить нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы нас поработить:

2:5 им мы не уступили и не подчинились ни на миг, чтобы истина Евангелия сохранилась у вас.

2:6 Со стороны же тех, которые почитались кем-то, - кем бы когда они ни были, мне совсем неважно: на лицо человека Бог не смотрит - так вот почитаемые не наложили на меня ничего более.

2:7 А, даже наоборот, и увидев, что мне вверено Евангелие для необрезанных, как Петру для обрезанных,

2:8 - ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, -

2:9 и узнав о милости, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, которые были почитаемы столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы мне нам идти к язычникам, а им к обрезанным;

2:10 только бы мы помнили о нищих: это именно я и постарался исполнить.

2:11 Когда же пришел Кифа в Антиохию, я противостал ему самолично, потому что он был виноват.

2:12 Ибо до своего прибытия прибытия некоторых от Иакова он ел [уже] вместе с язычниками; а когда пришёл [в Антиохию] те пришли, начал уклоняться и сторониться, опасаясь тех, которые из обрезанных;

2:13 и вместе с ним предались лицемерию и прочие Иудеи, так что и Варнава дал себя увлечь их лицемерием.

2:14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангелия, я сказал Кифе в присутствии всех: если ты, будучи Иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, как же ты язычников принуждаешь иудействовать?

2:15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

2:16 однако, узнав, что не делами Закона получает оправдание человек, но только чрез веру в Иисуса Христа, - и мы во Христа Иисуса уверовали, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не делами Закона, потому что делами Закона не будет оправдана никакая плоть.

2:16 Если ты живёшь законом, значит Бог воссоздал то, что Сам же ранее и разрушил и таким образом был Он сам выявлен преступником закона

2:17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, - значит Христос есть служитель греха? Отнюдь нет.

2:18 Ведь если я снова созидаю то, что разрушил, я самого себя выставляю преступником.

2:19 Ибо я чрез Закон умер для Закона, чтобы жить для Бога. Я сораспят со Христом.

2:20 И живу больше не я, но живет во мне Христос. А что я теперь живу во плоти, то живу в вере в Сына Божия, возлюбившего меня искупившего меня от бога закона* и предавшего Себя ради меня.

2:21 Не отвергаю я милости Божией ; ибо, если в Законе оправдание, - значит Христос напрасно умер.

3:1 О несмысленные Галаты, кто вас заворожил, вас, у которых пред глазами Иисус Христос изображен был распятым?

3:2 Одно это хочу узнать у вас: делами ли Закона вы получили Духа или от проповеди веры?

3:3 Настолько ли вы несмысленны? Начав Духом, вы теперь завершаете плотью?

3:4 Напрасно ли вы столько испытали? Если бы это было действительно напрасно!

3:5 Итак Подающий вам Духа и Совершающий среди вас чудеса, делами ли Закона это совершает или от проповеди веры?

3:6 Так Авраам поверил Богу, и это зачтено было ему в праведность.

3:7 Итак знайте, что те, которые от веры, они - сыны Авраама.

3:8 И Писание, провидя, что Бог по вере оправдает язычников, заранее благовестило Аврааму: благословятся в тебе все народы,

3:9 Так что те, которые от веры, благословляются с верным Авраамом,

3:10. Научитесь, что праведный верою жив будет. Те же кто под законом утверждается на делах закона – под проклятием, ибо написано: проклят всякий, кто не держится всего написанного в книге Закона, чтобы всё исполнить,

3:11 А что Законом никто не получает оправдания пред Богом, ясно, потому что праведный верою жив будет.

3:12 Закон же не от веры, но исполнивший его будет жить этим (законом).

3:13 Христос искупил нас от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, потому что написано : проклят всякий, висящий на древе,

3:14 чтобы на язычников благословение Авраама пришло в Иисусе Христе, чтобы обещанного Духа мы получили чрез веру. Так позвольте же нам сейчас получить благословение Духа через веру!

3:15 Братья, я говорю по человечеству: завещания, правильно составленного, хотя и человеческого, никто не отменяет и не дополняет.

3:16 Но Аврааму изречены были обещания и семени его. Не говорит Он: и семенам, как о многих, но как об одном; и семени твоему, которое есть Христос.

3:17 Но то я говорю: завета, установленного Богом прежде. Закон, пришедший четыреста тридцать лет спустя, не лишает силы так, чтобы упразднено было обещание.

3:18 Ибо, если от Закона наследование, то уже не по обещанию; но Аврааму Бог даровал благодать чрез обещание.

3:19 Итак, к чему же Закон? Он был дан позже из-за преступлений, доколе не придет Семя, к Которому относится обещание, и предписан он чрез ангелов рукою посредника.

3:20 Но посредник при одном не бывает, а Бог - один.

3:21 Итак Закон противен обещаниям Божиим? Отнюдь нет. Ибо, если бы дан был Закон, могущий оживотворить, - праведность была бы действительно от Закона;

3:22 но Писание заключило всё под грехом, чтобы обещанное дано было верою в Иисуса Христа верующим.

3:23 А прежде, чем придти вере, мы были заключены под стражей Закона в ожидании будущего откровения веры,

3:24 так что Закон стал для нас детоводителем ко Христу, чтобы нам быть оправданными верою;

3:25 а когда пришла вера, мы уже не под властью детоводителя.

3:26 Ибо вы дети веры. чрез веру - сыны Божии во Христе Иисусе.

3:27 Ибо вы, которые были крещены во Христа, все вы облеклись во Христа.

3:28 Нет Иудея, ни Еллина, нет раба, ни свободного, нет мужчины и женщины; ибо все вы - одно во Христе Иисусе.

3:29 Если же вы Христовы, значит вы - семя Авраамово, по обещанию наследники.

4:1 Но говорю: наследник, пока он младенец, ничем не отличается от раба, хотя он и господин всего,

4:2 но находится под опекунами и домоправителями до срока, предназначенного отцом,

4:3. Говорю по человечеству (человеческому рассуждению), Так и мы, когда мы были младенцами, были в рабстве у стихий мира.

4:4. Но когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Своего, родившегося от женщины, родившегося под Законом,

4:5 чтобы искупить подзаконных, чтобы нам получить усыновление.

4:6 А так как вы мы - сыны, то послал Бог Духа Сына Своего в сердца наши*, Духа взывающего: Авва, Отче.

4:7 Так что ты уже не раб, но сын; если же сын, то и наследник чрез Бога.

4:8 Но тогда, не зная Бога, вы были в рабстве у богов природы тех, которые по существу не боги.

4:9. Теперь же, познав Бога, а более того, будучи познаны Богом, как возвращаетесь вы снова к немощным и бедным стихиям, которым опять и снова хотите отдаться в рабство?

4:10 Дни вы соблюдаете, и месяцы, и времена и годы и субботы и пищу кошерную и дни праздничные.

4:11 Боюсь за вас, как бы не напрасно я положил для вас столько труда.

4:12 Будьте как я, братья, потому что и я, как вы, прошу вас; вы меня ничем не обидели.

4:13 Вы знаете, что я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз;

4:14 и искусительное для вас в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и отвращением, но как ангела Божия приняли меня, как Христа Иисуса.

4:15 Где же тогдашнее блаженство ваше? Ибо я свидетельствую вам, что, если бы возможно было, вы вырвали бы глаза свои и дали бы мне.

4:16 Итак сделался ли я вашим врагом, говоря вам истину?

4:17 Те ревнуют о вас недобро, но хотят вас отторгнуть, чтобы вы о них ревновали.

4:18 Хорошо всегда быть предметом доброй ревности, а не только тогда, когда я нахожусь у вас.

4:19 Дети мои, которых я снова в муках рождаю, пока не будет изображен Христос в вас!

4:20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.

4:21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве вы не слушаете Закона?

4:22 Ибо написано, что у Авраама было два сына: один от рабы и один от свободной.

4:23 Но тот, который от рабы, рожден по плоти, а тот, который от свободной, - по обещанию.

4:24 И это можно истолковать аллегорически, эти* женщины есть два соглашения [союза], одно от горы Синай, рождает детей по Закону в синагогу иудейскую для рабства, которое есть Агарь. Другая же переносит превыше, чем все начала, силы, власти, превыше, чем любое имя когда либо названное, не только в этом веке но и в будущем.

4:25 Агарь же есть гора Синай в Аравии; и соответствует она нынешнему Иерусалиму, ибо он в рабстве с детьми своими.

4:26 А вышний Иерусалим свободен, он, который нам матерь Она есть [Цекровь] матерь наша.

4:27 ибо написано: Возвеселись, неплодная, которая не рождает, возликуй и воскликни, не страдающая родами; ибо больше детей у оставленной, чем у имеющей мужа.

4:28 Вы же («мы же» в некоторых рукописях) , братья, - дети обещания по Исааку.

4:29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по Духу, так и теперь,

4:30 Но что говорит Писание? Изгони рабу и сына её; ибо не наследует сын рабы вместе с сыном свободной.

4:31 Так, братья, мы дети не рабы, но свободной.

5:1 Для свободы Христос освободил нас. Итак, В свободе, ради которой Христос освободил нас, стойте до конца и не подпадайте снова под иго рабства.

5:2 Вот я, Павел, говорю вам: если вы будете обрезываться, Христос не принесет вам никакой пользы,

5:3 Но свидетельствую еще каждому человеку обрезывающемуся, что он обязан весь Закон исполнить.

5:4 Вы отделены от Христа, откажитесь от метки рабства, вы, которые оправдываете себя Законом; от милости вы отпали.

5:5 Ибо мы Духом, от веры, ожидаем того оправдания, на которое надеемся.

5:6 Ибо во Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, любовью действующая.

5:7 Бежали вы хорошо: кто помешал вам повиноваться истине?

5:8 Это воздействие не от Призывающего вас.

5:9 Даже немного закваски портит заквашивает всё тесто,

5:10 Я уверен в вас, в Господе, что вы не будете мыслить ничего другого, а смущающий вас понесёт осуждение, кто бы он ни был.

5:11 А я, братья, если я еще проповедую обрезание, за что еще подвергаюсь гонению? Значит упразднен соблазн креста!

5:12 А возмущающие вас пусть и оскопятся* !

5:13 Ибо вы к свободе призваны, братья. Только не делайте свободу поводом для плоти, но любовью служите друг другу.

5:14 Весь закон заключается для вас в следующем одним словом: "Вы должны любить своего ближнего как самого себя."

5:15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

5:16 Я же говорю: поступайте по Духу и вы не будете совершать похоти плоти.

5:17 Ибо плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти; они друг другу противятся, чтобы вы делали не то, что хотели бы.

5:18 Если же вы Духом водимы, вы не под Законом.

5:19 А дела плоти явны: это - блуд, нечистота, распутство,

5:20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, вспышки гнева, распри, разлады, ереси,

5:21 убийство зависть , пьянство, объядение и тому подобное, о чем я заранее говорю вам, как и сказал раньше, что делающие это Царства Божия не наследуют.

5:22 Плод же Духа есть; любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, верность,

5:23 кротость, обладание собой: против этого нет Закона.

5:24 Но те, которые принадлежат Христу Иисусу , распяли плоть со страстями и похотями.

5:25 Если мы живем Духом, то по Духу будем и поступать.

5:26 Не будем тщеславны, поступая друг с другом вызывающе, друг другу завидуя.

6:1 Братья, если и замечен будет человек в каком-либо согрешении, - вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и тебе не быть искушенным.

6:2 Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов,

6:3 Ибо, если кто думает быть чем-нибудь, будучи ничем, он сам себя обманывает.

6:4 Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом;

6:5 ибо каждый понесёт свое собственное бремя.

6:6 А наставляемый в слове пусть делится всяким добром с наставляющим.

6:7 Вы в заблуждении. Не заблуждайтесь : Бог поругаем не бывает. Ибо что посеет человек, то и пожнет,

6:8 потому что сеющий для плоти своей пожнет от плоти тление; а сеющий для Духа пожнет от Духа жизнь вечную.

6:9 Делая же добро, не будем унывать; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем,

6:10 Пока у нас есть время, будем делать добро всем, в свое время пожнем особенно же своим по вере.

6:11 Посмотрите, какими большими буквами я написал вам своей рукой.

6:12 Все те, которые по плоти желают произвести хорошее впечатление, пытаются принудить вас к обрезанию, лишь бы не быть гонимыми за крест Христов.

6:13 Ведь обрезывающиеся и сами не хранят Закона, но желают вашего обрезания, чтобы вашей плотью похвалиться.

6:14 Чтобы я похвалился, да не будет, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я - для мира.

6:15 Ибо ни обрезание ничего не значит, ни необрезание, но новая тварь.

6:16 И на всех, которые будут поступать по этому правилу, мир на них и милость, и на Израиля Божия!

6:17 Отныне пусть никто не причиняет мне страданий, ибо я раны Христа Иисуса на теле моем ношу.

6:18 Милость Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братья, аминь.


© Влад Вальберг. Июнь 2006 - Февраль 2007.